Очнись, "элита"! Еще много раз общественной мысли придется возвращаться к оценке происходящего в духовной и нравственной сферах последнее десятилетие. Можно тысячи раз произносить заклинание материализма: бытие - первично, сознание -вторично, но все чаще сегодня прорывается осознание того, что тормозом приобщения к экономическим формам существования западной цивилизации и переноса к нам "общечеловеческих" ценностей являются национальные традиции и православно-коммунистические основы русской духовности. Именно этот совершающийся исторический факт порождает озлобленные выкрики апологетов ельцинских реформ о нашем народе как о народе - рабе, "совке", насыщенные животной ненавистью к собственному народу и его истории. Даже обличитель режима С.Говорухин не утерпел в полемике лягнуть родовые корни: "... не надо говорить: русский народ - особый народ. Никакой он не особый, а может быть, и хуже всех остальных. Рабский народ." Как говорится, приехали... Можно было бы воспринимать разглагольствования В.Новодворской как разорванные осколки воспаленного мозга, когда в СМИ появляются ее сентенции типа: "Меня часто спрашивают, какая у реформ социальная база. Так вот, по-моему, те, кто умеет зарабатывать деньги, - это и есть та самая база, то есть базис, на котором почиет капиталистическое общество. А кто не умеет или не хочет - проходите мимо - на Ваганьково, в северную Корею, в утильсырье. Из чего состоит нормальное общество, из каких сословий? Из людей, умеющих делать деньги." Можно было бы, повторяю, воспринимать это как болезненный бред, если бы СМИ тиражировали не Новодворскую, а постижения русских патриотических мыслителей и деятелей культуры. Правда по-видимому состоит в том, что Россия исторически была бедна сословиями, "умеющими делать деньги". В России с Сергия Радонежского нашло приют общежитейное обустройство монастырской жизни, именно в русском Православии значительную роль приобрели проповеди и заповеди нестяжательства, именно русская крестьянская община охраняла деревню от проникновения в нее прелестей капиталистической экономики. И сегодня эта заданная вековыми корнями, внешне разрушенная и умирающая, православная традиция общежитийного менталитета, нестяжательных жизненных установок, оказалась тем бастионом, который все еще не разрушили наши реформаторы, руководимые гарвардскими идеологами и МВФ. Именно на нашу "совковую" нравственность ведут ожесточенные атаки СМИ, ангажированные режимом и штабистами "общечеловеческого" лобби. И поэтому остался практически вне общественного и гражданского внимания голос пастыря православной церкви Иоанна Петербургского и Ладожского, с тревогой и страстью напоминавшего, что в основе нравственности должно лежать "признание общественных обязанностей человека, его гражданского долга первичными по отношению к личным правам, безусловное отвержение индивидуализма как основного жизненного принципа... Следует незамедлительно пресечь лихорадочные попытки превратить наше общество в "общество потребления"." Власть имущие предпринимают уже несколько лет совсем противоположные усилия. И тем не менее, именно наши православно-"совковые" корни - хочется надеяться ( и верить!) в это - не дают окончательно "пасть ниц" нашему государству перед Западом. Ах, Говорухин: "Никакой бы немец... не выдержал того, что выдерживает русский народ. Ничего, попробуем поучиться у цивилизованного мира. Весь мир цивилизованный более нравственный, чем мы." Этот русский, российский народ, - так он бяка! Одним, как бабе Яге, он не позволяет запихнуть себя на изжаривание в печку, другим - патриотам-говорухиным - дает повод для злой стыдливости за свою "нецивилизованность"... Что происходит с нашей образованной элитой? Где ее представители учили историю, почему не усвоили духовные, нравственные и философские постижения своих национальных предшественников? Куда делись их умственные способности для восприятия и оценок фактов, лежащих на поверхности? Вся европейская цивилизация выросла на использовании богатств и живого труда захваченных силой колоний в Африке, Индии, Индонезии, Америке. Это просвещенные европейские "цивилизаторы" кровавым разбоем завладели золотом ацтеков и платили за скальпы североамериканских индейцев, это великие Американские Штаты ликвидировали у себя рабство после отмены крепостного права в России. Как злободневны, современны и иронично мудры мысли Л.Толстого из дневника последнего года жизни: "Как легко усваивается то, что называется цивилизацией... Пройти университет, очистить ногти, воспользоваться услугами портного и парикмахера, съездить за границу и готов самый цивилизованный человек. А для народов: побольше железных дорог, академий, фабрик, дредноутов, крепостей, газет, книг, партий, парламентов - и готов самый цивилизованный народ. От этого-то и хватаются люди за цивилизацию, а не за просвещение... Первое легко, не требует усилия и вызывает одобрение, второе же, напротив, требует напряженного усилия и не только не вызывает одобрение, но всегда презираемо, ненавидимо большинством, потому что обличает ложь цивилизации..." Тут есть повод для размышлений и угрызений совести для постсоветской интеллигенции. Не помнящим своей истории полезно знать и оценку Л.Толстым общественного накала в России в начале века: "Революция сделала в нашем русском народе то, что он вдруг увидал несправедливость своего положения. Это - сказка о царе и новом платье. Ребенком, который сказал то, что есть, что царь голый, была революция." Пора остановиться в самоунижении себя и своей истории. Ан, нет, неймется. Понятно, неймется "новорусским" и их певцам, но страдающие за Россию отчего подпевают этой мерзости? От тоски, от безысходности? Скорее всего, как и в прежние времена, из-за огромной дистанции от народа, его миропонимания и врожденной культуры. Видимо даже интеллигенции в первом поколении присущ вирус "белых перчаток" и стыдливости за народную грубость, простоватость, непритязательность к быту (боже, у крестьян во дворах уборных не было и они бегали "до ветру"!) и равнодушие к золотому тельцу. Действительно, почему в ситуации, когда никакой бы "немец" не выдержал, государство российское, экономически разгромленное и духовно истерзанное киселевыми-сванидзе-познерами, еще стоит? Ответ наверно в том, что мы - не "немцы", что у нас в подсознании сохраняется ощущение, что государство, Россия - это мы все, и поэтому сидит в нас великое терпение и на дураков- царей, на дураков-генсеков и на дураков-президентов, потому что за ними все равно стоит оно - российское государство, которое веками обустраивали и защищали все сословия и народности. Это подсознание определяет ясное отношение к президентскому режиму даже у падшего алкоголика как к саранче, налетевшей на наше разорение, от которой рано-поздно всенародно отобьемся. В последнее время зазвучали и в устах истинных патриотов, не принимающих ельцинский режим, пессимистические и недоуменные реплики о "безмолвии народа" с нотками обиды на него. А ведь и этому "безмолвию" находил объяснение русский гений - Л.Толстой: "В народе все растущая ненависть к угнетателям, властям, но он сам служит угнетателям. Зачем служит? А затем, что соблазнен, обманут религиозным и научным обманом." Сегодня народ соблазнен видимостью "личной свободы" и возможностью обогатиться, вкусить внешнюю мишуру цивилизации. Драма нашего гражданского состояния усугубляется тем, что в среде партийных и административных функционеров к восьмидесятым годам сконцентрировались люди, с одной стороны, профессионально не состоявшиеся, с другой, - шедшие во власть, влекомые личной корыстью. Сегодня все эти люди в той или иной мере сохранились в управляющей прослойке, освободившись от рамок нравственных приличий и получив легальные (а еще больше подзаконные) пути к личному обогащению. Из этой братии структурированы все местные и региональные администрации. В условиях, когда общенародное достояние в основном уже захвачено узким слоем граждан и далее возможен его передел в той же среде "избранных", перед простыми гражданами все шире приоткрывается правда о том, что массам достались лишь "вершки", не дающие им достойного благосостояния. Все очевиднее становится антинациональная, антигосударственная политика верхов. Назревшая новая коллизия заставляет верхи и особенно местные администрации лавировать - изображать или реально занимать позицию защитников интересов граждан. Поэтому у депутатов всех уровней открываются возможности влиять на происходящие в обществе процессы, оказывая пресс на административные органы через усиление нормотворческих и контрольных функций. В этой деятельности, как и всегда, большую роль могут и должны сыграть общественные интеллектуальные силы - наша образованная элита, ведя аналитическую и просветительную работу в коллективах, в местных средствах информации. Ее долг и защита наших культурных ценностей, нравственных традиций. Что касается перспектив "стоящих у власти" любого уровня, то у них всегда остаются шансы своим бескорыстием сохранить уважение к себе, доказывая своей работой, что они служат интересам большинства. В этом отношении интересно замечание В.Ключевского о Петре I: "Самовластие само по себе противно как политический принцип, его никогда не признает гражданская совесть. Но можно мириться с лицом, в котором эта противоестественная сила соединяется с самопожертвованием, когда самовластец, не жалея себя, идет напролом во имя общего блага..." А сколько самовластцев - президентов и мэров развелось на Руси, есть повод и им задуматься о своем будущем и своих потомков. А.ПОПОВ г.Дубна