К годовщине Октября 82-ю годовщину Октября мы отмечаем в критической обстановке, сложившейся в обществе, в условиях продолжающегося ухудшения состояния экономики и социальной защищенности граждан России. Приближаются выборы в Государственную Думу. Выборам придается исключительное значение как левыми и патриотическими силами, так и правыми, которые комуфлируют стремление к продолжению капиталистических реформ патриотическими одеждами. Захваченные олигархами средства информации ведут оголтелое зомбирование граждан, настраивая по-прежнему на отвержение советского прошлого и на недоверие к лидерам и программе бока "За победу". В столь сложный момент уместно вспомнить о вожде революции В.И.Ленине и его видение сути Советской власти, возрождение которой является гвоздем программы КПРФ. Каким заветам Ленина воспитывали следовать старшее поколение? Сегодня я бы кратко сформулировал их так: - власть должна принадлежать трудовому народу; - нужно учиться, учиться и учиться, при этом "учение, образование молодежи должно исходить из того материала, который оставлен нам старым обществом"*); актуальность этого завета в условиях оболванивания только возросла; - крепить дружбу всех народов на основе их равноправия. Так просты эти основы советской власти и столько злобы и лжи выплеснуто на Ленина и советское прошлое, что люди в дурмане перестали видеть в них великий смысл. Ленин считал: "наше дело обеспечено тем, что массы сами взялись за строительство новой, социалистической России". Официальные российские власти и допущенная к СМИ пишущяя элита прикрывают свою память фиговым листом, отворачиваясь от постижений Ленина, его соратников и миллионов простых людей, влившихся в Советы и ставших на их защиту, осознавая по словам митрополита Вениамина (Федченкова), что "пусть плоха власть, но наша". Мы отправили в забвение оценки революции и советской эпохи не только своих историков, но и плеяды ярких представителей старой русской интеллигенции. (Ю.Айхенвальда, В.Розанова, П.Кропоткина, А.Блока, М.Пришвина, Н.Бердяева, С.Франка, Ф.Степуна, М.Горького, В.Вернадского, Н.Рериха и многих других честных патриотов России.) Они видели, как, например, Ф.Степун, что "Далеко не все вокруг было разрушением, многое было сумбурным и уродливым творчеством. Творила не власть, творил сам народ, далеко не во всем согласный с властью, но все же благодарный ей за то, что она отодвинула в сторону господ и вплотную подпустила его к жизни." Этот грандиозный факт, что советская власть "отодвинула в сторону господ" и "подпустила народ к жизни", не только забыт всеми "демократическими" писаками, но сознательно и упорно скрывается от молодого поколения. Более того, ему навязывается представление о СССР как "империи зла", тоталитарном и кровожадном чудовище, порожденным Лениным и выпестованным Сталиным, нахваливаются "общечеловеческие ценности" западного мира и его демократических достижений. *) Курсив здесь и ниже - высказывания В.И.Ленина. Попробуем вдуматься в ленинские представления о воплощении принципов демократии в структуре Советов. Прежде всего вспомним исходную ленинскую установку: - "невозможен победоносный социализм, не осуществляющий полной демократии"; - "не может подготовиться к победе над буржуазией пролетариат, не ведущий всесторонней, последовательной и революционной борьбы за демократию". Из нее ясно, что Ленин безоговорочно видел возможность существования социалистического общества только на принципах демократии. Естественно, революционная эпоха и строительство новой государственности сопровождались неизбежным народным порывом оттеснения "в сторону" господ и проявлением принуждения при экспроприации помещечьей земли и капиталистической собственноси. Поэтому первая советская конституция ограничивала выборные права помещиков и буржуазии. Ленин подчеркивал, что переход к советской власти - это "максимум демократизма для рабочих и крестьян и в то же время он означает разрыв с буржуазным демократизмом". В парламенской буржуазной демократической республике по наблюдениям Ленина государственный аппарат - армия, полиция, чиновничество - имеет привилегированное положение и стоит над народом. Такая система власти душит самостоятельную политическую жизнь масс, их непосредственное участие в демократическом строительстве государственной жизни, когда "блага демократии практически недоступны громадному большинству трудящихся". Именно такая система установлена теперь в России. В условиях разгоревшейся гражданской войны в новой государственной идеологии и в практической деятельности советской власти, советского правительства присутствовали призывы и шаги к установлению "диктатуры пролетариата". Это послужило поводом для политиков и средств информации Запада для обвинений советской власти в нарушении "свободы" и строительстве государства "на принуждении". Давайте внимательнее всмотримся в принципы реализации этой "диктатуры". Призывы и действия большевиков были направлены на замену старого чиновничьего аппарата народным, т.е. состоящим из рабочих и крестьян, на "предоставление почина и самостоятельности большинству народа не только в выборе депутатов, но и в управлении государством". Ленин подчеркивал, что "власть Советам - это значит полная передача управления страной и контроля за хозяйством ее рабочим и крестьянам". Вспомним, в чем видел Ленин демократизм советской власти: - верховной властью являются Советы, состоящие из представителей трудящегося народа, свободно выбираемых и сменяемых в любое время (!); - местные Советы свободно объединяются на началах демократического централизма в единую, скрепленную федеральным союзом, общегосударственную власть республики; - Советы сосредотачивают в своих руках не только законодательную власть и контроль за исполнением законов, но и непосредственное исполнение законов через всех членов Советов. Вот принципиальное отличие от нынешней псевдодемократии. При этом Ленин до конца дней своих бился за осуществление такого демократизма, чтобы "десятки миллионов трудящихся" участвовали в управлении государством. Народовластие, приобщение всех трудящихся к управлению делами государства и общества и есть суть ленинского понимания нового типа демократии. Сколько ерничества выплеснуто в годы перестройки на эту ленинскую концепцию привлечения к управлению государством "кухарок"! Новые поборники "демократии" отпихивали представителей "простых" трудящихся от участия в выборных органах, трубя о необходимости, чтобы в органах власти были только "профессионалы". Ленин многократно в своих статьях, выступлениях, предложениях отстаивал архиважность привлечения широких масс трудящихся в Советы, к управлению предприятиями, и, главное, к всеобъемлещему контролю за деятельностью органов власти, органов управления. Он не строил иллюзий относительно скорого осуществления цели и подчеркивал, что "надо проникнуться спасительным недоверием к скоропалительному быстрому движению вперед". Его беспокоило, что "мы успели заразиться от западноевропейской государственности: целым рядом вреднейших и смешнейших предрассудков: в области чинопочитания, соблюдения форм и обрядов делопроизводства". Для противостояния бюрократизму Ленин и считал, что "важно привлечь к управлению всех трудящихся". Он понимал, что "это - гигантски трудная задача", что "социализм не может ввести меньшинство - партия. Его могут ввести десятки миллионов, когда они научатся это делать сами". Принцип самоуправления Ленин ставил ключом к организации всей системы новой жизни, понимая необходимость просвещения и повышения культуры трудящихся, осознавая, что "нам: нехватает цивилизации для того, чтобы непостредственно перейти к социализму". Сегодня удивляет трезвость и прагматизм "кремлевского мечтателя", ясно увидевшего к весне 1918 года перекос в Советах и советских учреждениях в сторону бесконечных дискуссий и митингов. Ленин убеждал, что единоначалие совместимо с демократизмом и коллегиальностью при условии периодической выборности и сменяемости чиновников. Он не обольщался легким светлым будущим, предвидя, что "с бюрократизмом мы будем бороться долгие годы, и, кто думает иначе, тот шарлатанствует и демагогствует, потому что для того, чтобы победить бюрократизм нужны сотни мер, нужна поголовная грамотность, поголовная культурность, поголовное участие в Рабоче-Крестьянской инспекции". Сегодня мы свидетели гибели СССР - государства Власти Советов, гибели первого, как подчеркивает А.Зиновьев, государства "реального коммунизма". Нет сомнений, что для России, для народов СССР и мира в целом это - регрессивное явление. Среди многих причин случившегося одну мы с вами подметим из сказанного выше: в СССР трудящиеся не вросли в систему власти и управления при наличии всех формальных институтов народовластия. После великих побед в войне, в восстановлении хозяйства, в обеспечении непрерывного роста благосостояния граждан, достижения исключительно высокого уровня образования в СССР было допущено отторжение масс от управления и решения государственных и общественных задач в пользу ожиревшей бюрократиии, укрепления которой Ленин боялся с первых лет Советской власти. Расцветшая бюрократия подавила темпы экономического развития и дальнейший прогресс общественных отношений, стремясь вырваться из рамок социальной справедливости и добиваясь удовлетворения своих корыстных побуждений. Мы совершили криминальный - с расстрелом Верховного Совета - поворот на 180 градусов к возврату капиталистического рынка и "общечеловеческих ценностей", сломав не только социалистические построения, но и предав государственные национальные интересы. Тот факт, что за многие годы реформ мы, подорвав экономику, обороноспособность, образование, физическое и нравственное здоровье граждан России, ни на шаг не продвинулись к стабильности государства и успокоению общественного отношений, свидетельствует о том, что большинство народа не поддержало этот поворот, ощущая все острее потери от распада СССР и разрушения гарантий Советского строя - на труд, бесплатные жилье, образование, здравоохранение, на духовное и нравственное здоровье общества, достойный отдых и приобщение к культурным ценностям, на уверенность в завтрашнем дне. Сегодня более-менее ясно, что было хорошо и плохо у Советской власти и как надо было трансформировать ее содержание в сторону реальной демократизации всех сторон жизни государства и общества и создания условий для удовлетворения инициатив граждан. Этому пониманию способствовали драматические свершения последних лет, прошедшие под лозунгом построения "демократического правового государства". Навязанная, фактически нелегитимная, Конституция РФ, провозгласившая буржуазный принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, привела подавно к отчуждению широких слоев граждан от участия в государственном и местном управлении, в управлении предприятиями. Выборные представительные органы - от Государственной до местных "дум" - резко усечены в правах влияния на испонительную власть, ограничены в механизмах контроля за ее деятельностью. Большинство людей, приветствовавших слом Советской власти и капиталистические реформы, особенно представители творческой интеллигенции, рвались из "тоталитаризма" СССР к фетишу "свобод" Западного мира. Понятие свободы требует отдельного обсуждения. Заметим лишь, что человек, вступая от рождения во взаимоотношения с окружающими его людьми (родителями, супругом, детьми, деловыми партнерами), обладает весьма ограниченной свободой, определяемой его чувствами и обязанностями. Несвобода человека предрешена и самой природой - довольно коротким пределом его жизни. Бердяевское отвержение "идола коллектива", стремление к "личной свободе индивидуума" - скорее патология кабинетного созерцателя, но в ней корень неприятия либеральной интеллигенцией преобразований Советской власти - просвещение народа -"быдла", его возвышение наносило удар по исключительности интеллигентной элиты, уменьшало ее роль в обществе, ущемляло ее претензии на абсолютную свободу. Сегодня к нам от западной цивилизации внедряется яд протестанской свободы для сильных локтей - "возьми от жизни все". Удивительно, но в наш просвещенный век с мощнейшими средствами информации из общественного сознания стирается очевиднейший факт, что западная цивилизация - мощь ее экономики, высокий уровень жизни - расцвела за счет многовекового ограбления и эксплуатации колоний, что и в наше время она питается соками-недрами и живым трудом населения "третьего" мира (увы, "второго"-то уже нет!). От нас скрывается, что у России нет никаких шансов стать равноправным партнером капиталистических стран, а ее гражданам - в массе достичь уровня жизни "золотого миллиарда". За последние годы "золотой миллиард" стал еще сытнее, граждане "большой семерки" более социально защищенными (этому способствовал опыт социальных завоеваний СССР!), но в целом западный мир стал более жестким, сплоченным и эгоистичным: США и страны НАТО уже грубой силой добиваются удовлетворения своих интересов. Возросла роль СМИ в обработке людей, они приобрели регулирующее значение в мире и в России, где ангажированные олигархами центральные СМИ и закупленные коррупционерами средней руки местные СМИ выворачивают гражданам мозги наизнанку, а оказавшиеся у власти с помощью денег учатся по-западному прямому подкупу избирателей. В этих условиях переоценка наших "демократических" достижений с ленинских позиций очень злободневна. Необходим возврат к острому взгляду на то, что "Унаследованный от буржуазии предрассудок насчет безусловного, безклассового содержания "демократии" - : основа ошибки: Вопрос ставится только так: свобода от угнетения каким классом? Равенство какого класса с каким? Демократия на почве частной собственности или на базе борьбы за отмену частной собственности?" Понятием "класс" сегодня пугают, как чумой. Можно говорить о разных социальных слоях общества. Корень же вопроса остается: демократия для большинства или меньшинства, сохраняется или нет общенародная, государственная собственность на недра, землю и крупное производство? Естественно, исторический опыт русской Революции, советской эпохи и мировых процессов в послевоенные годы требует дальнейшего уточнения теории и практики построения демократии, но то, что сложилось в России сегодня, дальше терпеть общество уже не хочет. За нашими плечами огромный опыт и достижения мирового масштаба в построении государственного строя, основанного на принципах народовластия и социальной справедливости. Ленинский призыв к участию в государственной жизни широких народных масс снова стоит в повестке дня. Понимание необходимости этого возвращается в общественное сознание, в этом надежда на движение от поражения к победе. Будем оптимистами - вера в возможность возрождения и усовершенствование социалистичекой государственности придет к нашей молодежи, к нашим детям. Нас должен вдохновлять пример Белоруссии.