воспитание чувств (Продолжение темы) Наибольшее счастье, дарованное нам здесь природой, заключается в том, чтобы делать других людей счастливыми. Донатьен де Сад Нельзя сделать людей счастливыми, не сделав их нравственными. И.Кант "Встреча" рассказывала читателям о "круглом столе", состоявшемся в "Полис- лицее" и посвященном "психолого-педагогическим и медико-социальным проблемам воспитания и просвещения школьников" и познакомила с принятой резолюцией (╪ 43 и ╪ 45). Как участник "стола" и представитель депутатской комиссии по образованию и культуре хотел бы продолжить обсуждение затронутой темы и способствовать привлечению к ней бо'льшего внимания ГОРОНО, педагогов и родителей. Налицо два аспекта затронутой проблемы: нарастающая бездуховность общества, разлагающее влияние ее и западнизированных СМИ на молодежную среду и попытка некоторых чиновников от педагогики навязать половое просвещение в школах ( начиная с младших классов), пропагандирующее "безопасный секс" по американскому образцу, введение которого в 70-е годы по признанию американских же специалистов привело к целому ряду негативных явлений, в том числе, к росту абортов среди школьниц. Намерение ввести в школе "осовременное" эротическое образование вызвало протест педагогов, собравшихся весной этого года в Белгороде на Съезд земского учительства. Состоявшийся недавно в Свято-Даниловом монастыре IV Всемирный русский народный собор не обошел молчанием накатившийся на Россию "с газетных страниц и телеэкранов поток разврата и насилия" (Алексий II) как в приветственном слове Патриарха, так и в выступлениях участников Собора и его резолюциях. Собор высказался за необходимость внесения принципиальных изменений в "говорухинский" проект закона "Об ограничении оборота продукции и услуг и зрелищных мероприятий сексуального характера в РФ" (вот накручено!) с целью недопущения распространения порнографических и эротических материалов через общедоступные средства информации. Собор предложил разработать комплекс мер по защите информационного пространства России от растлевающего влияния на подрастающее поколение, от навязывания школам аморальных программ полового воспитания, призвал незамедлительно остановить порочный эксперимент по открытому обучению детей разврату и половым извращениям. Последнее время мы часто слышим призывы к возрождению духовности на основе старых традиций. Действительно, в Православии, в основе старо-русского воспитания лежали высокие идеалы нравственности и гуманизма. За первые десятилетия советской власти школа не только их не потеряла, но и развивала в сторону укрепления чувства коллективизма и патриотизма, высокой гражданственности, о чем ярко напоминают события Великой отечественной войны. Альтернативная "эротической атаке" на нашу школу программа "Этика и психология семейной жизни" была разработана группой советских педагогов и психологов в 1982 г. В этом году эта программа, дополненная научным сотрудником ПИ РАО Т.А.Флоренской и писателем В.Н.Крупиным, снова предложена вниманию общественности. Программа, ориентированная на учащихся 10 и 11-х классов, опирается "на все богатство, заложенное в содержании учебно-воспитательной работы" и рассчитана на воспитание уважительного отношения к семье, ее духовным ценностям, на углубление знаний о личности, ее особенностях и способностях, на раскрытие психологии межличностных отношений, на нравственные основы взаимоотношений между юношами и девушками, на углубление представлений о товариществе, дружбе и любви, о культуре поведения. Программа раскрывает школьникам функции семьи, ее духовные и нравственные устои, ее трудовую атмосферу, бюджет и хозяйство, эстетику быта, рассматривает тему незаменимости семьи в воспитании детей... В программе отсутствует сексуальное просвещение и это объясняется тем, что коллективное обсуждение в классе означало бы солидарность с позицией "свободного секса", которая противоречит этическим нормам семьи. "Глубоко интимные, сокровенные вопросы отношения полов могут обсуждаться лишь в доверительном общении матери с дочерью, отца с сыном." Не скрою, программа А.Т.Флоренской и В.Н.Крупина воспринимается родной и близкой, достойной самого серьезного внимания работников школы и родителей. Импонирует акцент на традиционное для русской культуры взаимоотношений чувство стыдливости и на признание неразрывной связи стыда и совести. Вместе с высокой оценкой программы возникло недоумение, что в приводимом списке литературы ( из 77 наименований ) по проблемам подготовки к семейной жизни не упомянута "Книга для родителей" А.С.Макаренко. Хотелось бы думать, что это досадное недоразумение ( хотя и отражающее дань моде, когда имя и педагогическая деятельность Макаренко преданы забвению). Давайте, читатель, вместе задумаемся над мыслями Антона Семеновича о "вечном вопросе". - "Никакие разговоры о "половом" вопросе с детьми не могут что-либо прибавить к тем знаниям, которые и без того придут в свое время. Но они опошлят проблему любви, они лишат ее той сдержанности, без которой любовь называется развратом. Раскрытие тайны, даже самое мудрое, усиливает физиологическую сторону любви, воспитывает не половое чувство, а половое любопытство, делая его простым и доступным." - "Мой опыт говорит, что специальное, целеустремленное так называемое половое воспитание может привести только к печальным результатам. Оно будет "воспитывать" половое влечение в такой обстановке, как будто человек не пережил длинной культурной истории, как будто высокие формы половой любви не достигнуты во времена Данте, Петрарки и Шекспира, как будто идея целомудренности не реализовалась людьми еще в Древней Греции." - "Культура любовного переживания невозможна без тормозов, организованных в детстве. Половое воспитание и должно заключаться в воспитании того интимного уважения к вопросам пола, которое называется целомудрием. Умение владеть своим чувством, воображением, возникающими желаниями - это важнейшее умение, общественное значение которого недостаточно оценено." - "Научить любить, научить узнавать любовь, научить быть счастливым - это значит научить уважать самого себя, научить человеческому достоинству. Никакие образовательные экскурсии в автономную область Венеры не помогут этому делу. В человеческом обществе, а тем более в социалистическом, половое воспитание не может быть воспитанием физиологии. ... Половое воспитание - это прежде всего воспитание культуры социальной личности..." (т.е. "члена общества с чувством ответственности за его жизнь, за его красоту и разум"). Педагогические успехи и воззрения А.С.Макаренко привлекли внимание педагогической общественности в 30-е годы. Особенно "система Макаренко", основанная на детском самоуправлении и трудовом самообеспечении, нашла распространение в сотнях детских домов во время войны и первые послевоенные годы. Ее особенностью были доверительные и равноправные отношения между ребятами и воспитателями, когда взрослые исполняют не роль командира - распорядителя, а соучастника и советника во всех ребячьих делах. Поэтому работать педагогу "по Макаренко" было хлопотно, требовало полной самоотдачи постоянного присутствия в ребячьей "буче". И получилось так, что после 50-х годов при частом цитировании Макаренко и превращения его в "классика" методы Антона Семеновича либо ушли из школ, либо не привились. Учителям легче и проще было держаться "на дистанции" и командовать детьми. Мало, наверно, кто знает, что восхождение педагогического таланта Макаренко было тернистым: его не признавали, запрещали, снимали с работы чиновники да и коллеги не всегда были любезны. Мне кажется, остается мало известным и тот факт, что А.С.Макаренко получил мировое признание и что 1988 год, когда исполнилось столетие со дня рождения Антона Семеновича, Генеральная конференция ЮНЕСКО объявляло "Международный год Макаренко", отмечая память "великого советского педагога и писателя, чья деятельность оказала значительное влияние на становление педагогики как науки, формирование методов образования, нравственного развития и творческого воспитания подрастающего поколения." Удивительно и горько переживаемое нами сегодня национальное самоунижение и забвение собственных духовных и социальных ценностей, когда правящий режим навязывает чуждые народу экономические и нравственные принципы, с помощью оголтелых СМИ внушает неуважение к нашей далекой и близкой истории и пренебрежение к великим национальным именам. И горько вдвойне читать ясное, даже в глазах иностранца, понимание пути выхода России из кризиса, принадлежащее французскому ученому-геополитику Пьеру-Мари Галуа: "Возрождение России произойдет, когда она сама откажется от методов, от средств и образа жизни, навязываемых извне. Копия нынешнего мира... может только испортить страну, разрушить ее сердце. Необходимо, чтобы русские вернулись к самим себе, к своей истории, к своему прошлому, к своей душе." В заключение хотелось бы поделиться мыслями ( конечно, не только своими), связанными с поисками ответа на жгучий вопрос современности: почему СССР и советское общество пали? Не приемлю оценки, сводящие все к нежизнеспособности советского государства, к проискам "бесов" и "внешних сил". Можно увидеть причины, приведшие нас к катастрофе, лежащие не в материальной или политических сферах. Наша школа, сыграв выдающуюся роль в первые десятилетия советской власти в ликвидации безграмотности и распространении технических знаний, не смогла развить необходимые функции в укреплении нравственности подрастающей молодежи, в преодолении ее отчуждения от труда и взрослых (в самой школе и семье). При всех усилиях, направленных на то, чтобы дети успешно "овладевали суммой знаний", из школы исчезал культ учебы, труда по овладению знаниями, культ деятельности и мастерства. Еще в 70-е годы В.А.Сухомлинский с тревогой писал: "Страшная это опасность - безделье за партой: безделье шесть часов ежедневно, безделье месяцы и годы - это развращает, морально калечит человека..." Несмотря на многие постановления о трудовом воспитании и политехническом образовании, в школе оказались сильно потеснены основные виды деятельности - производительный и общественнополезный труд, ушла в "несущественную" сферу вся жизнь детей за пределами урока. Этому способствовали и семейные установки, когда даже в крестьянских семьях рассуждали: "Мы наработались, наковырялись в землице - пусть у детей будет светлая и легкая жизнь". Так объективные и субъективные обстоятельства начали у детей формировать чуждый русской традиции и официальному советскому менталитету взгляд на смысл жизни. В 1977 году праздную жизнь и развлечения называли своим идеалом 15% московских старшеклассников, в 1987 - уже 47%, почти каждый второй! Как следствие этих процессов, оказались невостребованными в должной мере такие качества личности, как трудолюбие, справедливость, добросовестность, честность, сочувствие, порядочность. Это в свою очередь привело к тому, что в профессиональной и трудовой деятельности административно- чиновническую карьеру успешно делали люди, имеющие чаще всего корыстолюбивые устремления, спокойно перешагивая через "души" и "тела" трудяг "иванов, на которых вся Россия держится". Именно поэтому в государственно-партийном аппарате "конденсировалась" публика, лишенная прочных нравственных и духовных начал. Теперь нет сомнений в том, что советская школа, как и нынешняя, требовала и требует преобразований, но прежде всего таких, которые опирались бы на собственный опыт, свои традиции и национальные интересы. Возникшие сегодня "элитные" гимназии и лицеи пестуют в родных стенах молодежь, ориентируя ее на "общечеловеческие" ценности. Не усугубит ли это наше национальное выживание? Сегодня в высказываниях многих государственных мужей и деятелей культуры "бродит призрак" патриотизма, но от этого "призрака" по-прежнему несет смрадом, когда вы садитесь перед телевизором или берете в руки большинство газет. И по-прежнему остается в небытие краеугольный, фундаментальный остов российского и советского образования - воспитание нравственно чистого гражданина своего отечества, в основе которого должен лежать и завет Иоанна Петербургского и Ладожского: "Признание общественных обязанностей человека, его гражданского долга первичными по отношению к личным правам. Безусловное отвержение индивидуализма как основного жизненного принципа... Следует незамедлительно пресечь лихорадочные попытки превратить наше общество в "общество потребления"." Режим Ельцина, его реформы и его СМИ ведут нас совсем в другую сторону. И людям, сохраняющим боль за происходящее в стране и, в том числе, в сфере образования остается одно - отстаивать каждый бастион наших традиций и нашей культуры.